Отличие между сакральным языком и языком выживания

«Язык делает сакральным то, как мы используем его. Если язык используется для раскрытия сакральности жизни, он становится сакральным языком. Сакрален язык или нет, определяется тем, кто использует его. Это, в свою очередь, имеет прямое отношение к тому, используется язык сознательно или бессознательно, используем ли мы язык для достижения нашей реальной цели жизни, которая заключается в том, чтобы проснуться, и обнаружить кто мы есть; или же мы бессознательно запрограммированы языком, для поддержания шаблонов борьбы за индивидуальное выживание.
Санскрит — это совершенная модель сакрального языка. И в самом устройстве Санскрита каждая мыслимая черта встроена так, чтобы он продолжал функционировать как сакральный язык. Первое выдающееся отличие между сакральным языком и языком выживания — это определение, направленность и использование в языке слова «Я». «Я» или его эквивалент — это источник языка. Без «я» нет вас, его, ее или этого. Эволюция слова «я» в комплексном языке — это процесс творения. В развитии сакрального языка, это процесс сознательный; язык это эманация, создание и инструмент «я». В языке выживания «Я» — это следствие культурных шаблонов, уже бессознательно установленных языком. В Санскрите, даже звуки, которые составляют слово «я», сознательно подобраны. АХАМ. «А» — это первый произнесенный звук, а так же первый звук санскритского алфавита. Он может быть обнаружен посредством вдоха со слегка приоткрытыми губами, и отпускания дыхания со звуком, требующим минимального усилия. Он естественно возникает в глотке перед произнесением всех других звуков. «ХА» — это последняя буква в алфавите Санскрита. После того, как все систематические шаблоны движения языка и губ произвели в совершенном порядке все другие буквы алфавита, последний звук — это «ХА». Это так же согласный звук, который произносится только на силе дыхания, и единственный согласный в непосредственной близости к «А». Последняя буква «М» — это самый последний звук, произведенный губами, потому, что он возникает из-за смыкания губ. В Санскрите «АХАМ» это начало, дыхание жизни, которое приносит силу творения и конец. И это выражено не только символически через звуки А-Х-А-М, но и физически, основываясь на их расположении во рту.
Вторым, самый важным атрибутом сакрального языка является то, что все его индивидуальные звуки рассмотрены как сакральные. Каждый может почувствовать это, расслабившись и повторяя АХАМ, снова и снова и делая это, почувствовать все-включающее выражение самого себя. Затем, оставаясь безмолвным, продолжайте чувствовать «А» как вдох, а ХАМ как выдох. «А» — это единственный звук, который по настоящему внутренний. «ХАМ» это наиболее полное возможное выражение, возникающее непосредственно из «А», и завершение после прохождения всех позиций всех других существующих звуков. Устройство сакрального языка таково, что звуки совершенно выражают вибрационную суть того, что они описывают. Таким образом, слова устанавливают знание и понимание непосредственно.
Следующая стадия установления сакрального языка, это связь с другими звуками языка, становящаяся понятной из их точного положения, ощущение их тонкости, чувство их силы и мощи, и уникальный способ, которым они вибрируют в теле и атмосфере. Это просто вопрос наслаждения звуком без запрещения, так как мы это делали пока были детьми. В процессе изучения санскритского алфавита, можно открыть, что все звуки заключены в «АХАМ». По мере того как другие слова возникли, звуки, которые составляют их стали значениями, посредством которых «Я-АХАМ» устанавливает взаимоотношения единства, а не отделенности, со всем существованием.
Первичная характеристика сакрального языка такова, что цель, с которой он используется, открывает истинную природу каждого. Санскрит настолько высоко развит и чист как инструмент для служения этой цели, что даже задача выучить язык кажется сложной, пока мотив изучения не совпадет с функцией языка, которая есть знание себя. Когда к Санскриту подходят со смирением и с однонаправленностью, которые говорят об истинном поиске истины, он начинает открываться. Возникает простая радость во всех аспектах изучения. Пение алфавита особенно вдохновляющее, даже если кто-либо уже опытен. Это отношение сакральное, основанное на энергии, передающейся через звук, любовь к уникальным характеристикам каждого звука, вовлекающего ум, тело, дыхание, вокальный резонатор, рот, язык и губы.
Эволюция человеческого сознания была сложно связана с развитием языка. Было естественным, что все больше и больше внимания должно уделяться его развитию, как единственного самого значительного фактора в изменении качества человеческой жизни. Это со временем дало путь к открытиям, величина которых невообразима для нас в современности, когда язык склонен рассматриваться как подаренный нам.
Открытие, развитие и очищение Санскрита должны были происходить тысячелетия. Хотя Санскрит сам по себе, с его великой силой поднимать человеческое сознание к высочайшим вершинам, часто приписывается божественному источнику, мы можем так же предположить, что его свойствами были открытия, которые были сделаны в результате того, что человеческие существа активно и интенсивно вовлекаются в открытие своей собственной божественной природы. Наиболее замечательный вопрос, который должен был возникнуть у древних, как продолжить оптимизировать человеческий инструмент тела и ума, как способ для расширения сознания и счастья. Зная, что функционирование инструмента зависит полностью от языка, которым он запрограммирован, они работали над очищением программного обеспечения языка. Они тщательно исследовали и подвергали экспериментам вокальный инструмент и строение рта, и затем выбрали только те звуки, которые имеют наибольшую ясность, чистоту и силу резонанса. Они организовали эти звуки так, что они могли взаимно улучшать и прояснять друг друга, и строиться на взаимном резонансе. Они исследовали фактор дыхания в возникновении звука, и открыли что путем минимизации дыхания с определенными звуками, и увеличения с другими, язык может индуцировать в инструменте состояние расслабленного внимания, которое позволяет ему работать эффективно и без усталости долгие периоды времени, во время расширения и накопления энергии праны (прана — дыхание). И когда они сделали это, они стали более счастливыми.
Далее, посредством координации факторов чистоты звучания, улучшенного резонанса и дыхания, так же развилось внимание ко всему телу, как к резонирующей полости, сквозь которую звук может быть передан. С усиленной вибрационной мощью, концепт тела, как плотной материи постепенно был замещен, телом как центром энергетического поля. В процессе передачи звуковой энергии, они заметили тонкие изменения в поле и обнаружили, что они могут расширить его, посредством звуковых волн. Они открыли, что язык имеет возможность превращать тело и ум в чистую энергию. Они начали чувствовать радость. Далее было обнаружено, что некоторые комбинации звуков могут усиливать расширение поля в большей степени, чем другие. И с этим экспериментировали, пока звуковые комбинации, которые могут вызывать этот эффект всегда не были открыты. Их радость увеличилась. Эти отдельные комбинации стали полезными словами для описания, а так же чувством состояния сознания, которое они вызывали. Таким образом, ширина и глубина всего, что существует, были исследованы.
Они смотрели и слушали, и ощущали изменения в энергетическом поле, чтобы увидеть, как язык может быть далее усовершенствован, какие новые открытия могут быть сделаны. Внезапно они осознали Творение и нашли свою собственную идентичность в самом источнике всего этого. Их блаженство было безгранично. Когда они говорили друг с другом на этом языке, они установили любовь и гармонию. Через тысячелетие Санскрит был усовершенствован как инструмент Йоги. В 500г. до р.х. он достиг точки, в которой он мог быть уложен формально. Гений Панини был рожден с этой целью. Такой мастерской, краткой и всесторонней была его замечательная работа, «Аштадхьяйи» по формулированию языка Санскрита, что до сегодняшнего дня, два с половиной тысячелетия спустя, никто не смог сделать улучшения в его первоначальной работе. 25 столетий язык не только сохранился в целости, но процветал через любовь бесчисленных просветленных мудрецов, йогов и учеников, практически неизмененным. Только вообразите — язык, процветающий с небольшими изменениями в течение 2500 лет. В каждом веке существовали духовные гении, которые погрузили себя в блаженную и безвременную радость Санскрита. Многие уточняли и комментировали изначальную работу Панини, но никто не изменил и не дополнил ее. Йога процветала бок о бок с Санскритом, но сквозь всю практику, экспериментирование и открытия, которые были сделаны в этой науке, была слабая нужда создавать новый или изменять старый язык, чтобы измерить или стимулировать развитие. Санскрит был завершен в 500г. до р.х. как инструмент для выражения вершины человеческих устремлений.
Обычно мотивация изучения Санскрита состоит в обаянии, вдохновении, мире и глубокой духовной связи, возникающих во время слушания. Или это могло быть чистое ребячество в повторении этих звуков. Большинство людей могло бы не иметь сложности в изучении Санскрита, если бы они просто оставались в режиме того, что мотивировало их в самом начале, их удовольствие. Но что-то еще обычно происходит. Желание выучить Санскрит начинает восприниматься как будущая цель, которая, когда она достигнута, будет отражением обретения счастья, которое породило желание выучить в самом начале. Целеполагание обычно сопровождается ожиданием овладения некоторым объемом материала за какой-то период времени. Проблема здесь, все та же старая обусловленность, все предыдущие воспоминания о счастье, настоящем или будущем, которое было нарушено сложностями и перерывами. Самое сильное среди этих воспоминаний, это потеря простой радости детства и чистого прямого восприятия жизни, которые все мы испытывали в детстве. Природа сакрального языка, такого как Санскрит, это прямой путь к таким моделям жизни, или подступы к ним, через чистоту звука и ритмов, совершенство и красоту жизни, которую мы испытывали, будучи детьми. В свое первое знакомство с Санскритом, мы воссоединились с этой чистотой и радостью, и затем с желанием обрести его снова в своей жизни, решили, что должны выучить язык. На очень глубоком уровне, это решение вскормить наш дух, и восстановить наше единство с жизнью.
Частый вопрос, задаваемый в начале – «Как много у меня займет времени изучение санскрита?» Но язык Санскрита настолько обширен и ясно отличен от других языков и других задач обучения, что с любой точки зрения, становится ясным, что будет очень сложно добиться желаемого успеха в ожидаемый период времени. К тому же, существует множество индийских лекторов и ученых, дорасти до которых даже и надеяться нечего. Это неминуемо приводит к заключению «Профессионализм дальше, чем я предполагал». Наряду с этой оценкой, автоматически возникают слова «слишком сложно». Санскрит слишком сложный. Но проблема, в действительности, не в той воспринимаемой сложности, основанной на объеме информации, который существует в Санскрите. В действительности большее количество информации представляет из себя наибольшее удовольствие! Если бы кому-то предложили большую коллекцию хорошей музыки, все время сопровождаемой непрестанным потоком все более чудесных панорамных видений, он не был бы разочарован, из-за того, что потребуется слишком много времени, чтобы послушать все. Другими словами, разочарование из-за неспособности выучить Санскрит не имеет ничего общего с Санскритом. Санскрит — это удовольствие на всех этапах. Работа с Санскритом повышает и развивает энергию и ясность ума. Здесь одновременно бесконечное разнообразие благозвучных комбинаций и ритмических паттернов, чтобы насладиться. Их переживание расширяет способность ума работать как космический компьютер, которым он и создан.
Единственная реальная проблема, которая возникает в связи с изучением Санскрита, это забывание о том, почему мы решили изучать Санскрит в самом начале — для того, чтобы испытывать радость и чистоту, которую испытывали в детстве. Когда реальная цель забыта, мы автоматически скатываемся к заключениям об успехе и провале, основанным на предыдущем программировании. И это только благодаря тому, что идея «слишком сложно» может возникать. Если «слишком сложно» пускает корни, обычно это приводит к капитуляции, потому, что образ профессионализма кажется слишком трудно достижимым с временными ограничениями, которые были подсчитаны как фактор достижения необходимого удовлетворения. Хотя такое заявление основано на длительной боли, оно не правда. Правда в изначальном вдохновении, радости, игре, повышенной внимательности. Если Санскрит кажется слишком сложным, то задача выполнена. Сакральный язык должен учить нас как открыть, где течет энергия существа, и тогда он становится легким.
Очевидное решение, это не иметь, каких бы то ни было, ожиданий относительно времени или объема информации. Это подход, который служит своей изначальной цели — войти в безвременное измерение. Если возникают заключения, или кажется, что начинаются сложности, это почти показатель того, что мы забыли свою реальную цель. В момент, когда идея получения или добавления «большего» возникает, мы теряем нашу прямую поглощенность, наслаждение, чувство игры. Это настоящая биологическая обратная связь — «Я сбился с курса». Я еще не видел Санскрита или жизни, втиснутыми в чьи-то подсчеты времени или стратегий. Санскрит это игра, танец энергии в вечном сейчас. Он, моделирующий жизнь, совершенно спроектирован, чтобы вести нас выше наших ожиданий, наших образов себя, нашей запрограммированности. Но мы должны быть готовы находиться в роли вечного учащегося, студента жизни, древности, вечной свободы, чудесно закодированных в этом сакральном языке. Если мы верим, что изучая сакральный язык, мы получим знание и силу, тогда мы смотрим на будущую цель, которая по определению оторвана от нашей настоящей природы. Сила сакрального языка в том, чтобы немедленно отразить это, как будто говоря «нет доступа». Сакральный язык, одна из тех вещей, что ведет нас к нашей собственной природе. Изучение Санскрита — это возможность узнать непосредственно самим то, что открыли риши давным-давно. Наиболее важно, что когда к нему подходят как к сакральному языку, он делает нас счастливыми.
С точки зрения Йоги, вся жизнь целиком вмещается в самадхи. Можно сказать, что самадхи — это суть Йоги. В «Йога-Сутре» самадхи определяется как «tad evaathamaatraanirbhaasam-svaruupa-shuunyam iva samaadhih», что означает «сознание, вовлеченное в постоянную фокусировку на единственном объекте», отражение только лишь объекта, как будто собственная природа пуста, это самадхи. Каждый имел опыт самадхи, то ли в детстве, или в каком-то опыте глубокой поглощенности, как, например, слушание музыки. Это время, когда наша обычная идентичность исчезает, потому, что наше обычное использование языка прекращено. Мой учитель обычно говорил «тело — это темница только до тех пор, пока ты не можешь приходить и уходить как тебе нравится». Опыт самадхи, это свобода приходить и уходить. Без самадхи мы живем в темнице языка, чьи стены состоят из слов, чьи кирпичи и запертые двери, это значения и важность, которые мы по незнанию придаем этим словам.
Необходимо решить раз и навсегда, что язык — первичный инструмент для ощущения наполненности жизнью, и «я выбираю использовать его таким образом», вместо бессознательного позволению языку прошлого, определять мою идентичность. «Я есть источник, предшествующий языку, а не следствие языка. Я использую язык, а не наоборот». Оказывается, что на каком-то уровне, возможно бессознательно, человек, который решил изучить Санскрит, решил использовать этот язык для того, для чего он был предназначен – быть свободным. Удивительно легко для такой группы людей поменять свое отношение к языку, поместить себя в источник языка, и затем выбрать и использовать язык способом, который дает доступ к Санскриту, с легкостью и наслаждением.
К счастью, Санскрит дал нам слово «satsanga», которое может быть определено как «масса людей, которые собрались вместе (sanga) для обнаружения реальности (sat)». Фундаментальное соглашение такой группы, как например собравшейся изучать Санскрит, состоит в том, что «Я есть» предшествует языку. Я использую язык, чтобы направить свое внимание на полное ощущение прекрасных звуков Санскрита, их гармоний и их организации, а так же на истину, которая выражена посредством языка. Язык, который делает это возможным, это язык Йоги, другого дара Санскрита. Satsanga договаривается о abhyaasa — избирательном и бдительном внимании к единой точке фокусировки, например, слушанью Санскрита. Она так же соглашается, что нет ничего «неправильного» в том, чтобы быть несфокусированным. Осознавая, что я несфокусирован, без satsanga — я могу беспокоиться о том, что я упустил то, что получили другие, я могу волноваться о том, что отстану — «другие преуспевают, там, где я ушибаюсь». Но в satsanga» где соглашением стал язык Йоги, существует vairaagya, или непривязанность — «полное внимание моих сил к тому, чтобы не привязывать себя к поведенческому опыту и просто возвращаться назад в точку, и признавать «я пропустил что-то — можно ли это повторить?». Для satsanga, если кто-то что-то пропустил — это возможность пересмотреть и уточнить, и насладиться снова, для каждого. Звучит слишком хорошо, чтобы быть правдой. Истина, что мы есть одно, проявляется, когда мы движемся как одно, мы идем за пределы успеха и ошибки, и достигаем нашей естественной способности в совершенстве отражать все, что мы воспринимаем — самадхи, в котором мы чувствуем нюансы Санскрита, его силу, и тонкий способ, которым он резонирует в сердце нашего существа, как древняя и вечная музыка. Нет больше борьбы, чтобы выучиться, чтобы достичь и накопить знания. Слова Санскрита, через их звуковые вибрации как будто волны чистой энергии, которой мы наслаждаемся, как если бы смотрели представление, происходящее внутри нас — пока их значение описывает наше безграничное совершенство, как провидец всего, древний, вечный. Санскрит позволяет нам обонять безвременную радость вселенского звука и совершенного творения». 

Vyaas Houston "Sansrit, a Sacred Model of Language"

Vyaas Houston is the founder of the American Sanskrit Institute. He completed his M.A. in Sanskrit at Columbia University with Barbara Miller. After teaching Sanskrit and yoga for more than 15 years, he discovered in 1987 a successful method for teaching Sanskrit based on the yoga model of Patanjali's Yoga Sutras. His Sanskrit Training has provided thousands of people with the opportunity to discover their own unique relationship with Sanskrit. Vyaas Houston is the author of Sanskrit by CD, the Sanskrit Atlas, the New Panini Atlas and has recorded and translated many Sanskrit classics including the Yoga Sutras of Patanjali.